Для кого — мама, а для кого мамка!
15 октября, в третье воскресенье месяца, жители республики отметили Мамин день. В народном творчестве образ Матери вырастает до символического образа Матери-Родины и сливается с образами всех матерей мира. И в целом размышления о простых вопросах жизни набирают образную силу через светлый идеал человека -воспоминания о детстве. Во многих песнях народов Саха о матери присутствует мотив тоски и поиска самого доброго. Исполнители выбирают этот образ, как наиболее подходящий для выражения идеи вечного преклонения и благодарности матери.
Мама — несомненно самое дорогое и родное: как человек, как память, как слово…Хотя в истории человечества, в разных странах, это слово имело разное обозначение. В Древнем Риме так называли кормящих молоком женщин. Именно поэтому сейчас в зоологии класс млекопитающих животных называется латинским словом «Mammalia».
В бразильском фольклоре Мае-де-Ору, Золотая Мать, — популярный символ во внутренних регионах юго-востока, среднего запада и северо-востока страны. Образ Матери описывается как красивая женщина с длинными золотыми волосами, появляющаяся в белом шелковом платье. В некоторых версиях легенды она имеет форму большого огненного шара, способного превращаться в красивую женщину. Главная особенность Золотой Матери — находить спрятанные сокровища или даже месторождения золота. Таким образом, она обладает способностью летать и, следовательно, может определять места, где захоронены сокровища. Но действует она ночью, особенно темными ночами без луны и звезд. Кроме того, Мать считается защитником природы, в основном, рек и гор.
В Российской империи у дворян использовалось слово «матушка», у горожан «мамаша», а у купцов «маменька». «Мама» вошло в обиход ХХ века, а «мамка» использовалось как значение «воспитательница», или на современный лад — няня.
«Мама» и «мамка» для современных людей – привычны или даже неотличимы, а также применимы в определенных сферах деятельности. На компьютерном сленге «мамка» — материнская плата, к которой крепится микросхема процессора, памяти и других устройств.Однако в древности эти слова имели совсем другое значение и к родителям того времени никакого отношения не имели.
В истории развития золотодобывающей отрасли также упоминались «мамки». В книге «Утро золотого Алдана» (под редакцией А.Т. Тимшина) Сущенко Иван Васильевич, один из организаторов добычи золота на Алдане в 20-е гг., описывает «мамок» так: «…. Каждая артель имела «мамку», женщину, на обязанности которой было приготовление пищи, поддерживанию в палатках чистоты и порядка, стирка белья. Мамка была полноправным членом артели, получала такой же пай золота. За штопку получала с «сынков» особую плату. Чаще это была жена какого-нибудь старателя.
Служащие управления обычно объединялись в «коммуны», по 15-20 человек в каждой, и нанимали себе «мамку» со стороны. Поскольку женщин на приисках было мало, вторых членов семей из-за недостатка продовольствия завозить не разрешалось, то «мамки» обычно зарабатывали не меньше, а дальше больше любого старателя».
Не обошлось без неверных суждений. Сущенко описывает приезд специального корреспондента «Известий ЦИК СССР и ВЦИК» Зинаиды Владимировны Рихтер, которая «…пробыла на Алдане две недели. За это время она побывала почти на всех приисках, познакомилась с работами старателей, разговаривала с руководителями, рядовыми работниками, старателями и особенно с «мамками».
Ее, как женщину, интересовал приисковый быт, особенно роль «мамок» в работе старательских артелей. Все для нее было ново, необычно и, когда она возвращалась из своих поездок, у нее была масса вопросов, на которые ей надо было получить ответы.
Нам казалось, что на все вопросы она получила исчерпывающие ответы, что у нее должно было сложиться обо всем правильное представление. Но в своих корреспонденциях, опубликованных в «Известиях», и в своей книге «Золотой Алдан» Зинаида Рихтер неверно изобразила быт старательских артелей, оклеветала приисковых «мамок», необоснованно обвинив их в легком поведении.
Когда были получены на приисках «Известия» со статьями Рихтер, не только мы, но и старатели, в особенности «мамки», были глубоко возмущены. Несколько наиболее активных «мамок» пришли к председателю приискового комитета профсоюза горнорабочих товарищу Нискубо и потребовали обсудить статьи Зинаиды Рихтер, написать опровержение.
Прииском на своем заседании с участием старост и «мамок» из многих артелей обсудил статьи Рихтер, отметил их необоснованность, направил в редакцию «Известий» свое решение и приложил коллективное письмо тридцати шести «мамок».
Разница этих двух слов — в эмоциональной окраске. Но извечная тема Матери, тема женщины, которая оберегает свой очаг, воспитывая в своих детях такие чувства, как любовь, справедливость, уважение к старшему поколению, забота о ближнем, будет существовать вечно.
Ивашкина Л.В. – экскурсовод
Фото представлены из фондов музея.
#АИКМ #АлданскийИсторикоКраеведческийМузей #ПрикоснисьКсвоейИстории